Dentro de las seres del monte se encuentran mayoritareamente las “madres”, que representan a las guardianes sobre animales, plantas u otros puntos de la topografia.

De esta manera, los espiritus son seres con los que se establece relaciones cotidianas, emotivas y no ha transpirado Incluso sensoriales (Panduro y Rengifo, 2001), por su accionar es que los humanos logran sus alimentos del bosque por mediacii?n de la caza y no ha transpirado cosecha, por lo que se encuentran en la orientacion de retribuir. Los humanos nunca unico devuelven al monte a traves de pagos, sino que Asimismo realizan actividades que lo preservan en tanto promueven el origen y no ha transpirado ciclo vital sobre animales, plantas, agua, suelos y no ha transpirado otras seres (Rengifo, Panduro y no ha transpirado Grillo, 1993).

Como podri­a ser, la greda, arcilla con la que se elabora distintas ceramicas, Ademi?s cuenta con la origen guardiana y no ha transpirado esta dispone de un trascendente rol respecto a astros desplazandolo hacia el pelo humanos, regulando ciclos del calendario y tambien los comportamientos intimos de las parejas Kichwa lamista (Belaunde, 2017). Otros seres importantes son la Yacumama, que vive en rios y lagos y el Chullachaqui, idolo protectora del monte, que se personifica igual que un hombre humilde con un pie humano asi­ como otro animal. Este ultimo castiga a los hombres que transgreden las reglas de convivencia (Rengifo, Panduro asi­ como Grillo, 1993).

?????????????? Conocimientos y no ha transpirado practicas habituales

Las conocimientos ti­picos del villa Kichwa son amplios asi­ como aplican a diversas areas dentro de las que destaca tratamientos de sustentar asi­ como fortalecer la salud, especialmente Gracias al manejo de plantas.

En la mundo Kichwa lamista encontramos que son las chicas algunos que principalmente se encargan del precaucion y la sanidad de las ninos, mismamente igual que su progreso por medio de la preparacion sobre vi­veres. Asimismo, ademas usan plantas medicinales en distintos contextos. Por otra parte, las preparaciones mas fuertes que necesitan dieta, como las purgas, son llevadas a cabo por curanderos, o en inferior modo por ancianas (Faiffer & Belaunde, 2016).

La alimento igualmente es parte sobre lo que contribuye a recrearse sobre la gran salud. En el caso sobre la alimento, esta deberia ser preparada con diversos mimos, siendo que algunas cosas unicamente podri­an comerse en determinados instantes del calendario agricola o ritual. Otro tema importante podri­a ser varios animales al acontecer cocinados falto los mimos imprescindibles, podri­an transmitir sus atributos an algunos que lo comen. O Ademi?s se da el caso contrario a donde se busca cupГіn smore apropiarse sobre atributos positivos de animales o plantas por mediacii?n de su ingesta. Mismamente, especialmente en el caso de los ninos asi­ como ninas, algunos alimentos son evitados, puesto que podri­an producir el desarrollo sobre caracteristicas escaso deseadas, mismamente igual que otros alimentos son propiciados, hexaedro que podri­an acarrear actitudes y no ha transpirado comportamientos anhelados como la destreza Con El Fin De la caza o el tela.

El sabiduria acerca de plantas medicinales dentro de las Kichwa lamistas es extenso. Usan distintas plantas en dispares instantes del progreso sobre la sujeto, de este modo igual que ademas manejan plantas Con El Fin De determinadas enfermedades o fines. Como podri­a ser, las jovenes varones Kichwa lamistas consumen uchu sanango de animarse a cazar al monte desplazandolo hacia el pelo de realizar las manufacturas propias de los varones. En su caso, las chicas jovenes, toman la resina del oje, la corteza del indano o la chuchuwasha de alejar la desidia y alcanzar despertarse mas temprano, para acontecer atentas con las padres, asi­ como hacer distintas labores propias sobre la mujer Kichwa lamista (Tapullima, 2012). Dentro de estas plantas guarda una particular relevancia la ayahuasca, hexaedro que los miembros masculinos realizan un ritual en torno a de su toma de explorar llegar a ser en un proveedor exitoso de su familia, lo que a su ocasii?n les brinda prestigio en las comunidades (Faiffer & Belaunde, 2016).

Al respecto, seri­a significativo senalar que el Estado peruano ha declarado mediante Resolucion Directoral Nacional N° 836/INC-2008 a los conocimientos asi­ como usos ti­picos del Ayahuasca como Patrimonio Cultural sobre la patria, practicados por las comunidades nativas en el ambito amazonico asi­ como como credibilidad de continuidad cultural de las pueblos indigenas u originarios.

Identidad

Autodenominacion y no ha transpirado diferentes denominaciones

De acuerdo a su localizacion y no ha transpirado contexto sociohistorico, los integrantes del poblado Kichwa se han denominado de diversas maneras.

Los Kichwa sobre Lamas se autodenominan “llawash o llacuash”. De igual forma, otra clase de denominaciones que ha recibido este grupo en el tiempo han sido “lamistas”, “lamas”, “lamano” desplazandolo hacia el pelo “motilon” (Wise & Ribeiro, 1978). Las Kichwa del Napo han recibido nombres igual que “quijo”, “kicho” o “quixo”; no obstante, formas actuales sobre denominacion sobre este conjunto son “napuruna” o “kichwaruna”, lo cual ultimo significa “gente que acento Kichwa” (FORMABIAP, 2014). Por otro lado, las Kichwa del Pastaza igualmente se denominan a si mismos como “ingas” (CORPI, 2002).